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拈连，又称拈连格，是指利用上下文语义关系,把通常只用于甲事物的词语顺势拈来,巧妙地运用在乙事物上的一种修辞方式。在语法上和甲事物搭配的词语,本来不能和乙事物搭配，搭配之后，虽然不合事理,但依靠上下文语境，往往能产生独特的修辞效果。运用拈连时,不能仅仅追求字面上的联系，而应从语义出发,把握事物间的内在关系，只有内容相符,才能“拈”得自然,"连”得贴切。
如：深秋，大山黄了，山里的石头，也黄了（大山黄了是正常的，但是这个“黄色”，也被用在了石头上，这就属于一个“黄色”支配两个成分的拈连）
诗语言分类：
一、属性拈连
属性拈连，指同一个事物的某种特性，用在了两个不同种事物之上。严格来说，除了伪拈连，其他的拈连分类，都是属性拈连。
如：时至今日，今年的春天，终于明亮了些/武汉也是
分析：用明亮来修饰春天，即明亮是春天的一个属性，紧接着，便将“明亮”这个属性用在武汉之前，就是同一个属性，支配两个宾语的拈连。
二、动词拈连
动词拈连，指一个动词（谓语），除了本身的运用外，还能管另一个本不能管的名词。
如：我站了起来，脚下的群山/也跟着我，站了起来
分析：“站”是人的行为、动作，将“站”运用在“群山”上，就是动词拈连。
如：老方丈打水，也打天上的月光，以及人间的凡尘
分析：老方丈打水是符合逻辑的，动词“打”紧接着支配后面的“月光”、“凡尘”两个宾语，是不符合逻辑的，这里就运用了动词拈连的手法，赋予了诗句以禅理的趣味。
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如：老狗死了，主人的老年，也死了/而空巢的木屋，也在死
分析：老狗死了，谓语是“死”，谓语“死”又支配后面的“主人的老年”和“木屋”，运用了动词拈连。
三、修饰语拈连
修饰语拈连，即形容词拈连和副词拈连，指一个形容词或副词、修饰语（状语、定语），除了本身的运用外，还能修饰另一个本不能修饰的名词、动词。
原句：年迈的主人，无力地放开手腕上的犁铧
改：年迈的主人，无力地放开手腕上的犁铧/年迈的木屋咳了咳，也无力地塌了下来
整理：年迈的主人，无力地放开手腕上的犁铧/木屋咳了咳，也塌了下来
分析：该句子中，修饰语有“年迈的”、“无力地”两个，后一句紧跟着这两个修饰语来形容木屋，但木屋塌了下来，已经足够表达“年迈的、无力地”，为了语感上的美感，故在整理时果断删除。
四、拈连拟人
拈连拟人，指将事物拟人后，事物同时具有人的属性和该事物原有的属性。
如：这杯酒真是死者的挚友啊/在墓前将自己饮个烂醉，就流进了/坟下的泥土
分析：“酒将自己饮醉”是拟人的用法，“酒流进了泥土”是没有修饰手法的陈述句，这样的写法，使“酒”即有了人的属性，也保持着酒的属性，从而让拟人更加真实，“酒流进了/坟下的泥土”，也具有升华诗意的象征意义。
五、暗拈连
指一个属性支配两个事物之时，只在诗句出现了那个不符合支配逻辑的事物。即在内心把甲当成乙，根据乙的属性来写套写甲。
例：把月光想象成水珠
如：抖落一身月光
分析：在心中将月光想象成水珠，再按照水珠的特性来写月光，就得出了该句子，典型方法还有：“动+不可以搭配的宾语”、“实动词+抽虚宾语”等
例：把岁月想象成监狱
如：打开岁月牢笼，将过往云烟，尽数，囚禁其中
分析：这里不仅仅是把岁月想象成监狱，还把云烟（往事）想象成了一个人（只有人才能被囚禁）。如此写来，颇有些象征的意味。
如：父亲耕种未来，母亲缝补旧事/诺，这世代轮回的儿女
分析：将未来假象成田地，将旧事假象成衣裳，缝缝补补，耕耕种种，又得了一个轮回。
六、倒插拈连
倒插拈连，就是利用插叙的思想，将写好的拈连的句子中的两事物换个位置，即句中的后一个事物插叙到中间去。
原拈连句：我站了起来，脚下的群山/也跟着我，站了起来
倒插拈连：脚下的群山站了起来，我跟着他们/也站了起来
分析：该句就是利用了上面的句子，将拈连的后一个事物与前一个事物置换位置得来，要注意的是，并非所有拈连句都可以用倒插拈连。
原拈连句：老方丈打水，也打天上的月光，以及人间的凡尘
倒插拈连：老方丈打天上的月光/又打人间的凡尘，最后，才在桶里，打满残余的水
分析：将拈连倒着用，再根据效果选择较好的一个句子，也不失为一种创作方式。
七、伪拈连
伪拈连，指句子有拈连的结构，将修饰甲事物的词语用在乙事物之上，但修饰甲事物的词本身就可以用来修饰乙事物，它们之间并没有不符合逻辑的效果产生，即相同的修饰语，严格遵守客观逻辑来修饰两个宾语。
如：黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明
如：卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭
分析：第一句修饰“夜”的形容词“黑”，同时出现在“眼睛”之前，这里的拈连，是“黑”同时支配“夜”和“眼睛”，只能说诗人在拈连上没有超出逻辑，而是将两个都可以用“黑”来形容的宾语同时运用于句中。
除了修饰语拈连，该句还用到了第二章第一讲比拟中的“物有人的行为”，即抽虚词“黑夜”对人做出了“给予”的动作。
此外，黑色的眼睛不是黑夜给的，诗人这样“张冠李戴”，用到了后面章节会讲到的“诗人力”，即诗人就是上帝，让黑夜拥有“眼睛”的使用权。
第二句卑鄙（通行证）与卑鄙者，就是两个修饰语卑鄙同时出现在诗句中。尽管“卑鄙是通行证”，是将“卑鄙”当作主语来用，那也是后期可以整理的，诗语言手法的运用并非一成不变，运用之后再整理，才能符合语感。
之所以将这两句经典诗句连起来分析，是因为这两句诗都具有两个相同的形容词（不是严格意义上的形容词），并且最后的效果，都达到“饶舌的哲理”的效果，这样的句子或许偶然天成，但也可以通过训练练习得来。
后面有一个手法专门总结如何达到“饶舌的哲理”的效果，仅举一例，如“名+动+原名词”，例：从雨中走向雨中，乡下回到乡下等等，这里不再细讲。
八、换物承接拈连
换物承接拈连，指写了甲事物拥有某种特性，立马写乙事物时，也运用甲事物的那个属性。
如：每逢端午，沿江的族人，便扯开了嗓门/隔得老远，就听见/江水大吼了一声：屈原！
分析：族人扯开了嗓门，按理说，后面应该写族人在大喊，但这里用江水代替族人大吼一声，诗的韵味就同族人对屈子的怀念之情一样，一起被喊了出来。
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